后期，也是如此。

好在今天运气不错。

他看到山门前，陕修与晋修剑拔弩张，不同服饰的年轻修士们在对峙。

静观片刻，崇祯评析：

“外无敌患，内有竞象。”

利益、理念、乡土之谊，皆可成抱团之由。

除了人性使然，更深层的原因，在内阁施政多以省为界。

科举取士，各省定额；

种窍丸分发，各省配额；

乃至新政试行，亦多以省为试点单元……

这种自上而下的行政划分与资源分配方式，无形中在新兴修士群体内部，凿刻出区隔。

不过，看似泾渭分明的修士“省籍”，终究是过渡形态，是新生修真界稚嫩初期的必然产物。

随着日后修真资源的积累与喷发，修士间因天赋、机缘、功法而产生的实力鸿沟日益加深，足以碾压乡土情谊时。

更多元、更复杂、更混乱的势力格局——如依师承脉络形成的宗门、依利益结合而成的盟会、依独特道途理念凝聚的派系——必将取而代之。

崇祯的目光扫过水幕，停在陕修与晋修领头人的身上。

一个是傅山，一个是姜镶。

在前前世历史上，傅山于明朝灭亡后选择做遗民，坚决不剃发，也不做清朝的官。

康熙年间，朝廷开博学鸿词科招揽人才，地方官硬把他抬到北京。

他到了京城就是不进城，躺在城外寺庙里装病绝食，死活不肯应召。

姜镶，陕西榆林人，原为明大同总兵麾下副将。

前前世崇祯十七年，李自成陷太原，姜镶杀大同总兵降闯。

同年四月，清军入关，姜镶即于大同杀大顺守将，献城降清，受封大同总兵。

顺治五年冬，因清廷苛待汉将、猜忌日深，姜镶据大同复叛，自称大将军，易明冠服，晋北、陕北多地响应。

清廷遣亲王多铎、阿济格率重兵围城，姜镶据守九个月，至顺治六年八月，部将杨振威等人叛变，刺杀姜镶，开城降清。

前前世的记忆，和眼前水幕里两个胎息五层修士，似乎没多大关系。

“庸人之姿。”

崇祯目光继续移动。

这时，浙修登场。

“张煌言，浙江鄞县人。”

清军下江南后，于浙东随钱肃乐等奉鲁王朱以海监国，任翰林院编修、兵科给事中。

长期于舟山、厦门等地组织抗清，三度攻入长江。

康熙三年，因叛徒出卖，在浙江象山南田悬岙岛被俘。

清浙江提督张杰劝降，张煌言答曰：

“父死不能葬，国亡不能救，死有馀罪。今日之事，速死而已。”

同年九月，就义于杭州弼教坊，临刑前赋绝命诗，年四十五。

“钱肃乐。”

也是浙江鄞县人。

前前世清军破杭州后，返乡倡义，与张煌言等拥立鲁王监国于绍兴，督师江上。

后因郑彩专权跋扈，排挤异己，钱肃乐忧愤成疾，卒于福建琅江舟中，年四十三。

观此二人行止气度，崇祯判断：

“张煌言于【蜃雷】感应颇敏，犹在王承恩之上。”

“晋升练气，当无阻滞。”

“钱肃乐根基稳实，循此修持，十载内可达胎息九层。往后须看时势机缘。”

一个练气前期之姿，一个胎息巅峰之姿。

还行。

接着，蓬莱八仙登场，将斗法闹剧搅得愈发纷乱。

望着衣着鲜明的八个鲁修，崇祯眉梢几不可察地抬了一下。

闭关这些年，他隔三差五以法术观照天下，注意多放在身处要津的人物或大事。

似这般名号奇特、行迹飘忽的“民修”，还真是头一回撞入他的视野。

“八仙……”

穿越前，朱幽涧童年曾看过一部电视剧，名叫《东游记》。

剧中铁拐李、张果老、何仙姑等人的形象，在紫府灵识中清淅可辨。

眼前这蓬莱八仙，扮相自然与电视剧里的人物天差地别。

除了吹箫的韩湘子略显出尘，持莲的何仙姑稍具清韵，其馀几人，更显江湖艺人的飒沓与不羁。

当然，最让崇祯在意的，是八人同属一个戏班，并同时得赐种窍丸。

巧合得有些过分了。

崇祯掌心向上，素黄符纸无风自现。

崇祯拇指与食指拈住符纸边缘，似慢实快地向旁一扯——

“嘶啦。”

轻响声中，符纸被均匀地撕成两片。

裂口处灵光微闪，纸屑未曾飘落，自行卷折、贴合。

眨眼间，一个四肢俱全的简易纸人立在他的掌心。

纸人初成，懵懂地晃了晃以墨点就的脑袋，又扭了扭扁平的躯干。

随着它的动作，纸躯上浮现出密密麻麻的蝇头小楷。

这些字迹一个个自纸人身上脱离，流水般飞向崇祯的眉心，没入他的灵识之中。

倾刻间，京城情报网络近年来所收集的、关于这“蓬莱八仙”的