李长安闭上眼睛，继续锤炼自己的精气神。

其实，相较於锤炼性命的说法，他更喜欢称之为锤炼精气神。

术法易修，性命难求！

江湖上，这个也修性命，那个也修性命，但真正性命修成的有几个？

而在照见自身后，李长安对性命有了更深的理解。

虽说“性”与“命”分化成了精气神，但绝不是说你锤炼了精气神，你的性命就会强大。

这其中有一个很难把握住的点。

抓住这个点才是真正的修行性命。

在一人之下的世界观里，一切可见的生理组织称之为命。

而炁、精神，灵魂等无形存在则在性的范畴內。

精气神的气，和修行出来的炁，其实並不能完全划等號。

气存在於命之中，被炼化成了炁，就被性所掌控。

这就是性命和精气神的关係。

命先不说，你锤炼了身体，身体的提升是实打实的。

但性不一样啊，你锤炼了神，你的性就提升了嘛？

那不见得。

因为构成“性”的“神”里面，不只有纯粹的自我，还有外界塑造的假的自我，甚至是从命里诞生出来的三尸神，也要算作“神”的一部分。

用全真教的话说，这就是“元神”与“识神”的区別。

你光锤炼精气神，但你怎么知道你锤炼的是元神，还是识神呢？

你要锤炼的是识神，那不也白费劲吗？

而如果不明心见性，不刻意的去找那个元神，除非你是天生的赤子之心，不受外界影响，不然你锤炼的百分之百就是识神。

当然，也別把识神不当神，识神元神都是神，都可以驭统精气神。

但它们区別，有些类似於一个是在强化自身，一个是在打造盔甲。

你把盔甲打造的很强，一样可以很厉害。

可一旦脱了盔甲，那就得裸奔了。

而且，这里面还有一个弊端，那就是识神是外界塑造而来的。

它是虚的，没有根，是无根而生的。

一个没有根的东西，你想把它垒高，无疑是痴人说梦。

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所以这世间的性命双修者，大多成就不高，也打不过那些练术法的。

之所以如此，倒不是术法真就那么厉害。

而是他们是虚假的性命双修。

如果是真实的性命双修。

即便只是修为高出了一线。

那也是高到了没边。

就好像冯宝宝的父亲无根生，他什么手段，什么功法都没修行，只是领悟到了人神好清，人心好静这一点，就拥有了如此成就。

然后就是老天师，这才是名副其实的高到没边，左手高伤害，右手伤害高的数值怪。

“所以说，性命双修，重要的不是埋头锤炼精气神，而是要先確认锤炼的这个神得是元神。”

想到这，李长安脑中闪过吕祖说的那句话。

“只修性，不修命，此乃修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”

“只修性，不修命，还能算是修行中的大病，只修命，不修性的话，是不是连修行都算不上，只能算练武？” 李长安又想起了无根生。

无根生修不修命？

从他一身腱子肉来看，大概率是修命的。

但他不至一次的说过，他没有修行过任何后天的功法，也就是说，他没有修炼过丹功。

“只修祖性，不修丹，那无根生就是吕祖口中说的万劫阴灵了！”

李长安心里暗道，紧接著，他想起另一件事情，无根生曾自述，他的一身本领，是从“人神好清，人心好静”这句话里悟得的。

而这句话出自老子的《清静经》。

原文是“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。”

意思是控制住外界的欲望，心就静了，神也会慢慢清醒，所以六欲不生，三毒全消。

“大嘴巴的不对，应该是好分享的老天师诚不欺我，老祖宗確实留下了很多好东西啊！”

李长安琢磨了一下，觉得自己拒绝外界的塑造，去感受自己內心的触动，去找寻內在的真我的修行方式，不正应了这句话吗？

“既然如此的话，那我在锤炼性命的时候，就不能老想著把炁行的有多快，好多运转几个周天，应该追求的是进入那个状態之后的清静，而不是快和效率。”

想到这，李长安再次开始行炁。

这一次，他不把注意力放在行炁这件事本身，而是放在自己的清静上。

他的一切调整，不再是为了让行炁更快、更通顺，而是为了让自己更加清静。

慢慢地，他思止虑息，进入了一种物我两忘的状態。

直到第二天清晨，外面公鸡打鸣，他才从这个状態中醒来。

睁开眼，天光已经渐亮。

因为一直没有刻意的去行炁，所以李长安也不清楚昨